罗岩的高度

罗岩的高度

一

故乡南阳有座山叫罗岩，于是便有了我的一个别署叫“罗岩山人”。

有道是 “山不在高，有仙则名” 。在我的记忆里，罗岩山着实不高，但不知怎的，我始终对罗岩山的高度非常上心，曾就此问过不少老乡，有的说800米，有的说600米，有的说真不知道呢，大体相互矛盾，或者语焉不详。我知道那些日出而作日落而息的人们，绝不会为了欣赏罗岩山形陡峭、峡谷幽深、万木葱茏、四季青翠的风光而斤斤计较于它的高度，却只因为山腰间的一座千年古庙中供奉的太保侯王，才满怀虔诚常备牺牲不费脚力前去探望朝拜它，即便是在大破“四旧”的那个年代。

在我的印象里，第一次上罗岩山是在七、八岁的时候。由于营养不良个头偏小的我经不起路途艰辛的考验，在走了一小段路之后，便赖在父亲的肩头，就像在公社礼堂父亲顶着我看电影时一样，走了整整六里多路，终于第一次登上了在我看来云烟缥渺处那个神仙居住的地方。

在我童年的心目中，罗岩山是一座高不可攀的山，是一座古怪神秘的山，是一座仰之弥高的山。

其实，罗岩山就是故乡的一座神山。

二

十五岁的时候，稍知世事的我恰遇时代的吉日良辰，便到远离家乡千里之外的地方上学。寒暑假期回乡之时，我邀约二三堂弟四处遛跶，在交通相对不便的年代里，罗岩也就成为小伙伴们游玩的首选之地。在“样样红”的青春少年眼里，途经处的花草树木，登高时的极目远方，都是那么的富有诗情画意，让人赏心悦目，让人心旷神怡，让人留连忘返。也许是离开故乡有些时候了，距离产生了美。

罗岩山之于我，可谓“四时风景不与同”。春日一路青绿，万树蓬勃，云烟缭绕，饶有情致。有诗为证：“云遮雾绕更葱茏，檐淡钟清自半空。最是春来崖泻玉，花盈满径问仙踪。”夏日云蒸霞蔚，绿肥红瘦，溪鸣谷应，别具风采。亦有诗云：“古树森然掩绿苔，泉溪蔓妙是天才。人间物欲皆消去，天半荫云蔽日来。”秋日天高云淡，枣黄椎熟，气清神爽，格外诱人。有诗曰：“秋高气爽我来登，稻浪翻金下一层。古道悠悠方外客，人声鼎沸睹黄橙。”冬日叶落枝头，苍翠依然，古道枫红，绝胜妙景。诗有：“叶落枝头古道绵，漫山绚丽聚斯间。枫红树褐无人赏，只写诗情在远天。”

游览罗岩山，应以季节的不同而选择不同的上山道路。春夏季，走神豆溪接石阶一路，春可观赏桐花盛开，新绿漫岭妙景，抬头仰望罗岩山椎花堆雪、鹅黄新绿、路边野香，真是难以言喻的体验；夏可享用绿荫遮天，溪泉戏涧清景，神豆溪边野生芭蕉一片又一片，杉树林下游人一群又一群，梯田上绿禾一层又一层，可谓移步易景，涉目成趣。秋冬季，走古道一路将别开洞天，尤其是深秋初冬时节，走在罗岩岭古道上，看落叶飘扬，听山鸟啼鸣，摘野果尝鲜，特别是那云蒸雾腾之时，走在满地红色三角枫树叶上，眼里山路的迷离和山影的朦胧，脚下触觉的松软和色彩的斑斓，耳中清涧的律动和鸟吟的和弦，完全能够感受大自然是多么的慷慨，竟以一地的铺张与奢华，奉献了一袭华丽的美。在时至有四个方向的四条道路通往罗岩庙的今天，在古道已被人冷落的时候，在人心不古的岁月风尘里，大自然依然故我地按照自己的方式默默地生存或者毁灭。

罗岩山生态环境之美，也是令人匪夷所思的美。我想大概缘于罗岩山上有一座罗岩太保庙，出于对罗岩太保的敬畏，当地的村民们怎么也不到罗岩山上砍柴，因而使罗岩山生态得到最好的保护。

三

因为罗岩山毗邻尤溪县，在交通以水路为主的时空里，罗岩古道自古以来也就成为沙县陆路通往尤溪的唯一通道，且是独一无二的官道。从沙县城关到南阳大基一路都是平坦如夷的，大基到罗岩岭却有长达二十里的坎坷路程。

罗岩古道之古，今天已无法考证，至于何时成为官道，现在也无法推演。但至少在罗岩庙建造以前，罗岩古道便像生活在罗岩山麓的人们一样，早已跻攀在罗岩岭上。

关于罗岩古道，能从典籍里找寻到的蛛丝马迹，只有明代嘉靖二十四年（1545年）编纂的《重修沙县志》中的记载。古道曾设有罗岩铺，为沙县九分铺之一，并设有铺司一名和四名铺兵，属官方机构。在《重修沙县志》中，还收录有一首无名氏的《罗岩公行》，写的是一个小公差到罗岩办事的所见所闻和所感所想。

五月晨征露气寒，小舆径仄着肩难。

绿分禾稼千畔满，翠簇松杉万壑团。

自合庸疏甘檄役，谁当才捷厉朝端。

江南风月元无际，拟赋郊居戴鶡冠。

老人们说，古道上曾设有供人休息的歇脚亭叫“落马亭”。顾名思义，到了落马亭，武官须下马，文官须下轿。在一次与三明书画界朋友们探古之旅中，我找到过那个把持着罗岩古岭的拱形山门，以及山门旁的三台石彻地基，大致认定那就是罗岩铺的遗址。但不知何时罗岩铺荒废，古道也因而直接在铺址上方丈余外了。置身于藤蔓缠绕和杂花生树的山门下，我们不难想见：在那个也许遥远不出百年的过去时光，熙来攘往的文武百官、贵妇小姐、公行衙役、文人骚客，以及商贾阔老、山野村夫、僧侣道人、男女香客，在撑脚石处支树枝，在落马亭处下马落轿，在铺馆里喝水吃饭，甚至投门止宿、月下畅饮的闹景或清景，心下不禁生出“前不见古人，后不见来者”的慨叹。

说实在话，因为近在县城工作，来罗岩景区游览次数不算少，尤其是近年乡上大力改扩建罗岩庙，我还参与了其中的部分策划和具体事宜，之所以多年未涉足罗岩古道，只是因为从上世纪八十年代起，从罗岩电站处另开了一条相对路程较短的通往罗岩庙的石阶路。上世纪七十年代，在建设华山水库时，从对面马山上建设了一条简易便道，八十年代，又在此基础上修通了通往尤溪县的公路，那蹭蹬古道自然也就少人问津了。

四

毋庸置疑，罗岩山的知名度缘于罗岩庙的美誉度，罗岩庙因供奉三位太保而名满闽中，更因三位太保极其灵验而晓誉四方。对于前来罗岩山的人来说，游览罗岩庙也便成了应中之义。

从古道和神豆溪两路上行，到了一座香客捐建的香亭，罗岩庙进入视线便只有一步之遥了。站在亭中放眼罗岩庙，但见层楼相叠，栋宇栉比，钟鼓齐鸣，烟雾氤氲。于是，原本已气喘吁吁、汗流浃背的旅人，便加快了脚步，奔庙方向而去。

罗岩庙过去并没有牌楼一类的庙门，径直从楼房一层古道的通道通过，便已在庙区。近年建有一牌楼，上有两对楹联，一联写庙之影响，一联写庙之景致。

道传真火惠九州和顺；

玉封太保佑八闽安康。

云带钟声穿树出；

风携鼓乐过山来。

进到庙区，但见太保祖庭、太保大殿上下两层稳当而立，中间为罗岩古道；刚才走过的楼道上面是观音殿，独立于一平台之上；在太保大殿的右侧，双层飞檐的祁福楼安详可掬。若遇腊月至第二年三月，尤其是农历初一、十五，或是太保温元帅的生日（三月初三），定然是人头攒动，比肩接踵，想上一炷香都有难度，若是遇上道士在期间做法事，其热闹之场面更是难以尽述。若是平日，三五香客清静无比，又另是一番安谧祥和的气象。

在上世纪八十年代，罗岩庙只有太保祖庭和观音殿可供上香。太保祖庭立于一石彻平台，只有十平方米左右，建于什么年代已无从知晓，其藻井之精巧却让人叹为观止，据文物管理部门认定，至少是清早期的建筑，故列为县级文物保护单位。现在的太保大殿从崖壁上用钢筋水泥架空而起，完全是悬空而建，走近殿前护栏边，古树枝桠横在眼前，向下看树冠团团簇簇深不可测，绝对让人惊心动魄。

少年时与小弟们来罗岩庙，深感罗岩山之高险、罗岩庙之遥远和罗岩太保之神秘，于是我想：为什么庙要建得那么高呢？我还把这个疑问提了出来。自然我的小弟们也许想都没想，更不要说给予我满意的答案。记得我当时还说，要么是为了让道士们远离人间喧嚣能够更好地修行，要么是为了彰显信徒们不辞辛苦远道而来的虔诚！

现在，立在罗岩太保庙前，我依然无解。

五

当然，关于罗岩庙、罗岩太保，我还有不少疑问。譬如罗岩庙建庙年代，罗岩太保与中国传统文化，罗岩“炒火”，等等。就这些问题我请教过不少学人，也征询过不少宗教界人士，甚至还访问过在庙里从事管理工作的老前辈，似乎有了答案，似乎没有。

罗岩庙建于何时已无史可稽，只有庙内至今还留有宋嘉定六年制的一口古钟，透露出在公元1213年已有罗岩庙存在的信息。这样算来，罗岩庙至少有近900年的历史。因为没有办法对钟上文字做进一步的考证，所以无法对罗岩庙的历史做任何可能的延伸。但我深信不疑的是，罗岩庙建庙的年代应该更久远，因为一个民间信仰的存在，绝不会是在有能力铸钟的年代。

倒是罗岩太保崇拜起源的一个民间传说引发了我不尽的遐想。很久很久以前，有一个尤溪做篾的乡民，几乎每个七都（南阳）墟，他都会翻越罗岩岭来南阳卖斗笠。在一个春寒料峭的黎明，他手提的松明已经燃尽，但天还未放亮，这时岭上刮起了呼啸大风，天上下起了瓢泼大雨。正当他感觉浑身发冷饥寒交迫的时候，古道石壁上亮起了三盏明火，他便靠向前去，找来石头垒起三道墙，又把最大的一顶斗笠盖在上面，让雨打不到火。后来，他将被雨打湿的干粮和衣服烘干，终于熬到了天明。那以后，他的斗笠在七都墟卖的总是最好的价钱。那三盏火也就变成了罗岩庙的“三昧（味）真火”流传至今。我知道，“三昧真火”在道家和佛家各有说辞，其核心内容却较为接近，说是只有修炼到很高境界，才能拥有“三昧真火”。因此，作为闽中“太保祖庭”的罗岩庙，只因供奉的是修行成仙的太保，也因为篾匠留下那三盏真火然善举，自然就成为信徒们趋之若鹜的朝拜胜地了。

据考，罗岩太保是东岳大帝属下的三位太保爷，左边一位称岳府康都大元帅，中间一位称十极太保英列侯王，右边一位称陈宗二法师温李铁、刘王白蛇先锋附马大将。康都大元帅是位慈慧悯生，为白娴治病，获取白娴衔来之百草，并以百草救百姓，“四方谓之能仁”的好太保。孟元帅是一位为了帮助感化囚犯，不惜牺牲自己，最后受到玉帝嘉奖而被封为阴间元帅的好太保。罗岩太保庙之所以被称作“蛇岳祖庭”，“蛇岳太保”应该就是刘王白蛇先锋附马大将。罗岩太保庙负责保境安民的太保叫“威灵温元帅”，现居于三太保的中央。根据《三教源流搜神大全》和《北游记》的说法，温元帅姓雷,名琼，字子玉,后汉东瓯郡人。玉皇大帝接到“斑竹村全村人都行恶不行善”的报告后，指派瘟神去取全村人的性命，由当地的土地神负责执行。土地神认为雷琼是村里唯一不该死的好人，于是便将灭村之事告知了雷琼。雷琼知情后，抢下土地神准备投到水井里去的瘟药。雷琼吞药死后，土地神过意不去，带上雷琼的三魂七魄到了玉皇大帝那儿。经雷琼求情，斑竹村人免了一死。后经雷琼托梦，全村人都悔过自新从善如流了。因为雷琼是个杀身成仁、舍身取义的好汉，他死后到阴间担任要职，成了东岳大帝麾下十太保的第一太保。传说毕竟是传说，却发人深醒，三位太保：一个治病救人、一个转化坏人，一个以死感人，做的都是平平凡凡的小事，但也是惊天地、泣鬼神的大事，还是合乎人们对真善美执着追求的伟事，能不让人们敬畏和信仰吗？！

记得孩童时我总是问父亲“罗岩太保到底有多灵”这样一个问题。在我稍懂事时，父亲总是以“人心与神旨是相通的”作答。今天想来，父亲的回答里似乎隐寓了一层精义，那就是神的旨意必须通过人的自身来实现，神的旨意无非是对信徒们的一种激励或规劝。而这激励和规劝间总是晓喻了“弃恶扬善”的道理。从这个角度看，我对父亲的答案不仅心诚悦服，而且近乎崇拜。

六

每一次在前往罗岩山的路上，每一回站在罗岩庙旁时，每一个从罗岩景区归来的那些时段，我总在打探罗岩山的高度，不用说也在思考罗岩庙的高度。

关于罗岩山的海拔高度，答案总是莫衷一是。从沙县的相关网站搜索，罗岩山仅为800米，后来在“福建省高山知多少”的条目下，才确认其为872米。即便如此，在“八山一水一分田”的沙县境内，罗岩山并不算高。至于罗岩庙的海拔高度，我只能臆测，大概600米吧！但真正罗岩山的高度，仅仅是海拔的高度吗？我想：那高度是一个难以企及的高度，是一个值得追求的高度，是一个让人信仰的高度！我知道：那高度就是善的境界。

罗岩的高度，是人们向善的高度。